伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，特別是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息化的迅猛發(fā)展，慈善事業(yè)發(fā)展面臨一些新情況、新問(wèn)題。新時(shí)代的慈善事業(yè)需要新定位、新使命和新任務(wù)。

一、隨著互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的到來(lái)，慈善文化發(fā)生了怎樣的變化？

互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的到來(lái)，讓我們習(xí)以為常的慈善文化理念正在發(fā)生前所未有的變化，指引著大眾重新認(rèn)識(shí)公益慈善事業(yè)的對(duì)象、方式、價(jià)值和目標(biāo)等。

首先，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的公益慈善，真正走出地理與心理雙重層面的“熟人”世界，走入完全意義上的“陌生人”世界。施善者與受助者可能互不認(rèn)識(shí)且毫無(wú)交集，卻能憑借互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)完成一次又一次善舉。這是對(duì)傳統(tǒng)慈善的重力沖擊，打破“愛(ài)有差等”“道德瑕疵者不予施助”“滴水之恩應(yīng)當(dāng)涌泉相報(bào)”等傳統(tǒng)慈善觀念禁錮，有助于施受雙方自由地表達(dá)對(duì)慈善的看法。

其次，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的公益慈善，讓“人人可以慈善”與“時(shí)時(shí)存在慈善”變成肉眼可見(jiàn)的事實(shí)，尤其是網(wǎng)絡(luò)公益項(xiàng)目的出現(xiàn)和手機(jī)客戶端的普及，讓人們可以隨時(shí)隨地施助他人或向他人求助。這與非大善者不能載入史冊(cè)、非親見(jiàn)善舉不足為信的傳統(tǒng)慈善理念截然相反，表明科學(xué)技術(shù)革新與慈善文化變化之間存在緊密關(guān)系。

再次，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的公益慈善，促使人們更加深入地思索“義”與“利”的平衡點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)富浪潮過(guò)后，如何形成由富而善的邏輯思維，然后通過(guò)公益慈善來(lái)實(shí)現(xiàn)適當(dāng)程度的財(cái)富共享目標(biāo)，已經(jīng)成為當(dāng)前慈善事業(yè)的重要社會(huì)價(jià)值，這也是傳統(tǒng)慈善文化所不具備的內(nèi)容。

最后，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的公益慈善，體現(xiàn)出文明互鑒的時(shí)代特征。傳統(tǒng)慈善文化是中華文化的一部分，缺少與西方慈善文化的交流互動(dòng)。即便近代以后這種情況已有質(zhì)的改變，卻依然囿于多種因素而難以促進(jìn)中西慈善相互融合發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的技術(shù)紅利，讓一般民眾能夠以親歷者身份，切身感受中西慈善的異同，進(jìn)而更好地認(rèn)識(shí)和發(fā)展具有中國(guó)特色的慈善事業(yè)。

二、政府部門在推進(jìn)慈善文化建設(shè)上應(yīng)如何著力？

政府在推進(jìn)慈善文化建設(shè)上，責(zé)任重大且至關(guān)重要，但又不能包攬包辦，而應(yīng)發(fā)揮政策引導(dǎo)和法律規(guī)范的作用。

首先，政府需要明晰慈善事業(yè)定位和自身在發(fā)展慈善事業(yè)過(guò)程中扮演的角色。慈善不是政府社會(huì)保障系統(tǒng)的組成部分，而是民間社會(huì)事業(yè)的重要內(nèi)容，故此政府不能以行政管理模式對(duì)待慈善組織和慈善活動(dòng)，而應(yīng)在政策支持和法律規(guī)范等方面下足功夫，推動(dòng)慈善事業(yè)繁榮發(fā)展。

其次，政府部門應(yīng)將慈善文化建設(shè)納入文化建設(shè)統(tǒng)籌戰(zhàn)略格局之中。有鑒于此，政府需要積極鼓勵(lì)并支持文藝界、影視界和學(xué)術(shù)界創(chuàng)作出更多更好宣傳慈善文化的作品成果，以滿足人民群眾對(duì)慈善文化的需求，并在文化政策和經(jīng)濟(jì)政策等方面予以適度傾斜。

再次，政府部門應(yīng)將推進(jìn)慈善文化建設(shè)與發(fā)展公益慈善事業(yè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。因?yàn)橐坏](méi)有慈善事業(yè)的繁榮，慈善文化建設(shè)只能是一座空中樓閣。政府支持和引導(dǎo)各行各業(yè)人士開(kāi)展公益慈善活動(dòng)，營(yíng)造出人人向善行善的社會(huì)氛圍，這就是在間接推進(jìn)慈善文化建設(shè)。

最后，政府部門應(yīng)當(dāng)重視學(xué)校教育在傳承和培育慈善文化方面所起到的重要作用。中華慈善文化之所以能夠傳承千年不絕，關(guān)鍵在于歷代青少年通過(guò)教育的方式，對(duì)舊有慈善文化予以認(rèn)同和創(chuàng)新。當(dāng)前，政府可以在中小學(xué)和大學(xué)開(kāi)設(shè)慈善文化課程，通過(guò)潛移默化的方式來(lái)涵養(yǎng)廣大青少年的慈善意識(shí)，為慈善事業(yè)發(fā)展培育后備人才。

三、慈善文化如何更好地助力第三次分配與共同富裕？

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目的成就。與此同時(shí)，也出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的社會(huì)貧富問(wèn)題，收入基尼系數(shù)長(zhǎng)期居高不下。此時(shí)，公益慈善事業(yè)作為社會(huì)財(cái)富第三次分配的重要方式，在調(diào)節(jié)財(cái)富收入、緩解社會(huì)矛盾和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面起著無(wú)可替代的作用。讓更多的人真心實(shí)意且孜孜不倦地投入公益慈善活動(dòng)，慈善文化的培育和弘揚(yáng)至關(guān)重要。具體來(lái)說(shuō)，至少有兩種做法值得深入探索：

一方面，政府部門出面引導(dǎo)，各行各業(yè)廣泛參與，共同推動(dòng)慈善文化之中的社會(huì)共享理念成為全國(guó)人民的普遍價(jià)值準(zhǔn)則，并在全社會(huì)形成財(cái)富取之于民、用之于民的共識(shí)，進(jìn)而為過(guò)高收入者與過(guò)低收入者之間提供一個(gè)財(cái)富逆向回流的輿論支持渠道，盡可能規(guī)避貧富問(wèn)題所帶來(lái)的社會(huì)潛藏危機(jī)。尤其對(duì)于積累下可觀財(cái)富的精英群體來(lái)說(shuō)，社會(huì)共享理念能夠促使他們主動(dòng)捐贈(zèng)出自身部分財(cái)富，用于救助幫扶社會(huì)困難群眾，或?yàn)槿嗣翊蟊娞峁o(wú)償性公共服務(wù)，以此有效化解因財(cái)富及資源分配產(chǎn)生的社會(huì)矛盾，更好地維護(hù)社會(huì)秩序的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

另一方面，政府部門和社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)主動(dòng)傳承、弘揚(yáng)和發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化之中的仁善文化，形成人人可行善與人人能行善的社會(huì)良善風(fēng)氣，進(jìn)而為動(dòng)員富者捐贈(zèng)財(cái)富幫助困難群眾，引導(dǎo)困難群眾正確看待社會(huì)貧富問(wèn)題，為推動(dòng)社會(huì)保障體系改革，打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

四、如何將慈善文化與倡樹(shù)良好的家風(fēng)家教結(jié)合，從而引導(dǎo)人們攜手參與慈善，共創(chuàng)美好生活？

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是家庭的精神內(nèi)核。良好家風(fēng)的養(yǎng)成，不僅是家庭和睦昌盛的前提，也直接影響到家庭所在地區(qū)的社會(huì)風(fēng)氣，而后者正是涵育慈善文化必不可少的條件。如何通過(guò)倡樹(shù)優(yōu)良家風(fēng)推動(dòng)慈善文化建設(shè)，可以從如下幾點(diǎn)做起：

首先，從家庭教育著手，倡導(dǎo)為人父母者將慈心善念融入日常家庭教育，通過(guò)自我善舉等言傳身教的方式，推動(dòng)孩子從小養(yǎng)成仁愛(ài)觀念，懂得關(guān)懷幫助弱小群體，為其成年以后踐行慈善活動(dòng)打下基礎(chǔ)。

其次，從學(xué)校教育著手，家校協(xié)力推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)進(jìn)入校本課程，并主動(dòng)在家風(fēng)校本課程當(dāng)中融入仁者愛(ài)人、友善互助、志愿服務(wù)等慈善文化理念，通過(guò)課堂教學(xué)和課后實(shí)踐等方式，讓家校師生圈際形成常態(tài)化的仁善氛圍。

再次，從國(guó)家宣傳政策著手，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、影視、文藝等方式打造宣傳優(yōu)良家風(fēng)的作品，引導(dǎo)全體公民朝著和睦團(tuán)結(jié)、友善互助、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的優(yōu)秀家風(fēng)路徑進(jìn)發(fā)，借助國(guó)家宣傳平臺(tái)使仁善助人理念廣泛傳播，達(dá)到既能養(yǎng)成優(yōu)良家風(fēng)、又能推進(jìn)慈善文化建設(shè)的目標(biāo)。

五、如何發(fā)揮慈善文化在促進(jìn)社區(qū)治理中的作用？

對(duì)廣大城鄉(xiāng)社區(qū)居民來(lái)說(shuō)，慈善文化會(huì)直接影響到社區(qū)慈善活動(dòng)的興辦，又對(duì)和諧美好社區(qū)建設(shè)有著直接影響。發(fā)揮慈善文化在社區(qū)治理中的作用，可以從如下幾個(gè)方面發(fā)力跟進(jìn)：

一是宣傳和推廣傳統(tǒng)慈善文化之中鄰里守望、互幫互助的觀念，推動(dòng)“熟人”慈善在當(dāng)代社會(huì)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。社區(qū)作為以同一地域?yàn)榛A(chǔ)的生活共同體，居民即便彼此不熟悉，也有著共同的活動(dòng)圈際、管理規(guī)范和物質(zhì)利益等，可稱為地理范疇的新式“熟人”世界。故此，社區(qū)居民的長(zhǎng)期相互幫扶，必將帶動(dòng)整個(gè)社區(qū)友善互助風(fēng)氣的形成。尤其是在農(nóng)村社區(qū)，物質(zhì)生產(chǎn)的不發(fā)達(dá)與左鄰右舍的親朋關(guān)系，更讓互助幫扶之舉有了延續(xù)發(fā)展的必要。長(zhǎng)此以往，社區(qū)善治格局形成更為堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，“熟人”慈善文化精髓也能夠?yàn)楫?dāng)代居民所接受認(rèn)可。

二是認(rèn)可和宣傳互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代慈善文化新理念，借助技術(shù)紅利手段推動(dòng)社區(qū)慈善事業(yè)進(jìn)入發(fā)展新階段。需要全面提升各階層、各年齡段民眾對(duì)互聯(lián)網(wǎng)慈善多層面多視角的理解，為此應(yīng)當(dāng)聯(lián)合當(dāng)?shù)卣?、慈善組織和互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代出現(xiàn)的慈善項(xiàng)目商業(yè)化、受助對(duì)象陌生人化、行善人員大眾化、行善時(shí)間全天候化以及行善流程無(wú)紙化等新的特征，作出全面細(xì)致的文字解讀和精準(zhǔn)有效的因應(yīng)舉措，幫助年輕人和老年人準(zhǔn)確抓住互聯(lián)網(wǎng)慈善的核心要義與常見(jiàn)做法，激發(fā)群眾參與慈善公益活動(dòng)的積極性，助推所在社區(qū)慈善事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而為建設(shè)和諧穩(wěn)定的社區(qū)提供更多社會(huì)資源。

（作者：周秋光，系中華慈善總會(huì)專家委員會(huì)委員、湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師）